这是为什么,几千年的信仰传承

by admin on 2019年10月2日

图片 1

问题:为什么有些人会批判儒家?

问题:假若汉代没有独尊儒术,而是选择了墨家或者法家,中国会是怎么样?

看过红楼梦的读者都发现一个事,就是身为妹妹的薛姨妈总能与贾母同座,仿佛平起平坐,姐姐王夫人要么站着,要么坐的很远,除非正式场合,王夫人都很拘谨。这里涉及到古时候的家庭“坐”的礼仪,薛姨妈从来没有和贾母平起平坐,而贾家的富贵并不等同有钱,还有那些繁复的礼仪,下面讲一讲。

问题:历史上山东被定义为礼仪之邦,后来又有人称其为“出响马的地方”,这是为什么?

中国人,为什么是中国人,只是一张身份证、一本护照吗?

回答:

回答:

图片 2

回答:

上下五千年,沧桑浮沉,有过闪烁欧亚的辉煌,也有过外族奴役的屈辱,有过时空割裂的内乱,没有倒下,没有灭亡,依旧生生不息,依旧熠熠生辉,依旧裂变中重生。

中国历史上,最早批判儒家的,是法家。商鞅谓之:诗书礼乐、孝悌廉耻、仁智,国有十善,上无使战。韩非谓之:儒以文乱法。

墨家思想核心是“兼爱”“非攻”人人平等的社会大同世界,和封建君主制的社会相反,是不会得到统治者的认同的。法家思想是依法治国,于封建统治者而言过于苛刻,不存与世,只存于理。儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。君君臣臣、父父子子,有着等级之分,利于统治。如现在社会来说法家、墨家、儒家思想的影子都有,利于社会发展符合社会潮流。

凤姐儿用手巾裹着一把牙箸站在地下,笑道老祖宗和姑妈不用让,还听我说就是了。贾母笑向薛姨妈道:我们就是这样。薛姨妈笑着应了。于是凤姐放了四双:上面两双是贾母、薛姨妈,两边是薛宝钗、史湘云的。王夫人、李宫裁等都站在地下看着放菜。

图片 3

中国人之所以是中国人,不只是动物层面的种族和血缘,更主要是中华文化的传承,几千年的信仰传承,让中国人一直是这片大地的主人。

法家思想与儒家主张针锋相对,水火不容。

回答:

上面一桌,贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉;东边一桌,史湘云、王夫人、迎、探、惜;

“礼仪之邦”与“出响马的地方”真的不能共存吗?

山东被称为“礼仪之邦”这没有问题,被称为“出响马的地方”也是对的,并且两者之间看似冲突,实则联系非常的紧密。

图片 4

最近几年,歪风阵阵,每到春节期间,总有人拿地域问题说事,总是冷嘲热讽山东人。山东人传承的古风文化,本是文化幸事,却被嘲讽为歧视女性、封建糟粕、守旧迂腐,更是拿“女人吃饭不上桌”说事,仿佛山东人活在大清朝一样。

一、法家主张贫民、愚民、疲民、弱民。

假若,当然假若就是理想化了!如果可以理想化的话,应该选择儒、墨、法各占三成,剩下的由那些小派别添空,互相制约、以长补短,这样才是最好的结果!

上面两席是李婶、薛姨妈二位。贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻,靠背引枕皮褥俱全。

山东为什么被称为“礼仪之邦”?

儒家文化,孔孟之道广为流传,受到世人的尊崇,而曲阜作为孔子故里,就是山东的一处文化名城。

特别是汉武帝独尊儒术以后,历朝历代对于曲阜,也就是孔子后人多有封赏,一直到宋朝时期被尊为衍圣公,地位非常高。

在此之后,孔子后人衍圣公一脉繁衍生息,并且逐渐成为了曲阜的一个代表。

而山东人生活在孔孟之乡,受到了儒家文化,仁义礼智信的熏陶,一直都深以为荣,作为一个大省逐渐成为了“礼仪之邦”。

图片 5

中华文明绵延至今,引以为豪的不是疆土辽阔、国人众多,而是文化之根,而“礼”字位列礼义廉耻之首。

贫民——商鞅认为,百姓家有余粮,则逸于岁。要让百姓家无积粟。

但这种结果能不能形成?答案是绝对不可能!

薛姨妈是贾家客人,受到贾家礼遇要上坐,只是位置并非并列而是坐在贾母下手。贾母在东薛姨妈要在西,贾母在上,薛姨妈要在下。古人崇尚客座上位。家里来了客人,要请客人上坐。薛姨妈能上坐,是她客人的身份。但她辈分比贾母低,就要坐在贾母下首。贾母当仁不让,也不会让薛姨妈与她平起平坐。薛姨妈也不敢!这是贵族间的礼仪,一丝不会错!

山东为什么被称为“出响马的地方”?

“响马”在民间被称为绿林好汉,讲仁义重义气,这也是受到孔孟之道的熏陶才养成的。虽然不登大雅之堂,小节有亏但是与大节无碍,在民间也一直是受推崇的榜样。

山东地区因为特殊的地理原因,在历朝历代都是绿林好汉层出不穷的地方。

并且这些绿林好汉都不是那种穷凶极恶的坏人,而是信奉劫富济贫的好汉。

每到朝廷腐败,甚至改朝换代的时候,山东地区的绿林好汉都会粉墨登场,建功立业。

图片 6

庙堂之上,有庙堂之礼;平凡民间,有民间之礼;从人来人往,到建筑、族群,处处是礼,天地人合一,遂有千年文明。

愚民——商鞅有曰:民愚,则易智。韩非谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。只有实行愚民政策,才能使百姓成为‘有智不以私臆,有口不以私言,有目不以私视’的行尸走肉,任由君主驱使。

中华民族历史源远流长,在人性当中积淀下来的成分尤其复杂,再加上人类有几千年历史就有几千年纷争这个定律影响下,大家人人自危,都觉得不结派不足以自保。结派就得有立场,而立场和理智是根本没有关系的,所谓‘非我族类,其心必异’就是最好的注解,这就造成了古代中国只能走极端,不会形成百家争鸣的局面。

图片 7

最出名的莫过于隋唐时期的瓦岗寨,和宋朝时期的梁山好汉。

虽然都是小说里面虚构的,但是这些人物的原型都在山东地区做出了很多大事。

而山东地区这些绿林好,最重视的义气也是在孔孟之道的熏陶之下逐渐养成的,所以“礼仪之邦”与“出响马的地方”并没有冲突。

图片 8

有人说,你们山东是孔夫子的老家,儒家思想深入骨髓,太古板迂腐了。我要说明一下,山东不止是儒家发源地,也是墨家发源地,春秋时期的百家争鸣起于齐国,早期经济学家管仲也在齐国。汉朝董仲舒之作用,独尊儒术,影响深远,也影响了全国,不止是齐鲁大地。

疲民——商鞅主张,百姓耕田时,眼睛不能乱看,耳朵不能乱听,嘴巴不能乱说。这不由让人想起驴拉磨的时候,会蒙上它的眼睛。法家比驴的主人想的更为周全,不但要蒙上人民的眼睛。还要塞上耳朵,堵住嘴巴。
图片 9

由此造成的局面就是,无论选择墨家,还是法家,只能是一种学说独霸学术界,而在这个色彩缤纷的红尘世界,一种学说会好吗?

三十六回王熙凤主动说“老祖宗和姑妈不用让”,是指在家里没有外人,不用那么讲究。薛姨妈是客可以和贾母同桌。王夫人是儿媳妇要在地下站着伺候,以姐妹论,薛姨妈要谦让一番,王熙凤的意思是在家里别客气都听她来安排,省时省力!

历史公元,和大家共同分享不一样的历史人物。想了解历史人物,学习历史知识的可以关注我,感谢大家支持。

回答:

谢邀!@悟空小秘书,这个问题挺有意思。山东省在古代历史上确实以出盗贼、响马著称,但它又是先秦时期对周礼继承最好的地方,还是儒家思想汇集最终诞生地,二者相互交融在形成了独特的山东历史文化。小编就针对这两个问题回答一下:

一、山东历史上多盗贼、响马的传统

1.史前时期

早在新石器时期山东地区可能就已出现盗贼。可以从先秦时期的记载佐证,《左传·昭公十七年》:“秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:‘少皞氏鸟名官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。……爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。’”

这表明早在少昊时代,可能就设立了主管盗贼的官职——司寇。《尚书·吕刑》、《韩非子·难一》等也记载了传说中蚩尤率领部族公然寇盗的事情,以及时命皋陶制定刑法,来制裁日益增多的盗活动。早期“盗”的行为或与部落之间的冲突有关,这也是后世盗贼、响马的滥觞之一。

2.夏商周时期

《周礼》中有较多盗的记载,并设置了分工详细的主管盗贼官职。春秋战国时期盗大量出现,鲁国更以“鲁多盗”而闻名。其时窃盗、劫盗、盗贼集团开始出现,已基本具备后世盗贼、响马的类型。图片 10

3.秦汉至魏晋时期

秦汉时期,群体性的盗贼活动成为其主要特点。

图片 11

4.隋唐时期

隋唐时期盗贼蜂起,啸聚山林成为山东盗活动的主要方式。典型的就是《隋唐演义》中的那些绿林好汉。图片 12

5.宋元明清时期

宋元时期盗贼、响马伎俩花样增多,日渐翻新,飞天大盗、文人雅盗时有出现。典型的如宋代的梁山好汉,在《水浒传》中表现的淋漓尽致。图片 13

明清时期利用宗教、秘密会社参与盗是其重要现象。而群盗、响马则时起时伏,一直存在于山东社会之中。如清代中后期的白莲教等。图片 14

6.民国时期

民国时期山东是匪患最严重的省份,群盗如毛,各地没有一处净土。
比如山东军阀有些就是大响马,比如绰号“狗肉将军”、“混世魔王”、“长腿将军”、“三不知将军”、“五毒大将军”、“张三多”的张宗昌。图片 15

二、山东历史上多“盗”、“响马”原因探析

1.地理环境

山东自古强盗众多的很重要原因是与它的地形地貌有关。山东多山地丘陵、负山濒海、湖泊众多、河网密布、港汊交错,这为盗贼滋生提供了有利的天然庇护场所。山东地形地貌图如下图。图片 16

2.经济原因

中国历代王朝多建都于中原及燕京地区,山东处于统治核心覆盖区,有着重要的经济及战略价值。首先经济上是首都地区的经济腹地之一,这使山东人民承担着更重的赋税徭役,不堪忍受的部分山东人民被迫为盗,成为盗贼、响马产生的主要原因。其次,战略地理位置使山东成为战争的多发之地,人民饱受战乱之苦,家园残破,无以为生,不得不走上为盗之路。

3.精神因素

山东人自古具有侠肝义胆、见义勇为、除暴安良的侠义精神,这培育了山东人勇于抗争,喜好反抗的传统。墨家侠义思想的传承,《水浒传》的广泛传播,成为山东多盗贼、响马的文化根源。

4.自然灾害

王朝末年的大灾荒,导致百姓极度贫困,为求生存,往往多盗贼、响马,这应是直接原因。

总之,天灾人祸,交相迭加,从而盗贼蜂起。

三、山东为何又是礼仪之乡

小编觉得大概孔子的影响几乎是功不可没吧。至于其他,如是中华文明起源地之一,春秋战国时期齐鲁文化的发展这些不再赘述。图片 17

最后小编想说:暴力与冲突,催生了礼仪文明。

以上就是小编的回答,欢迎关注、点赞、转发及评论,谢谢您!


图片 18

(注:图片来源网络,侵权必删!)

回答:

我是文开石,我有不一样的看法。

所谓”礼仪之邦“和”遍出响马“都是以偏概全的说法。

儒家思想是伟大的,不然,中华文明凭什么领先世界几千年,日韩至今沿用深刻的儒家思想,也传承了中国古代的礼仪风貌。儒家、墨家都是伟大思想体系,各种流派在历史中不断演变,影响着历史进程和文明进化。

弱民——秦统一天下后,收天下之兵于咸阳,铸十二金人,以弱天下之民。

回答:

如果贾家来的是身份高的尊贵客人,贾母就要让出主位,请客人坐,比方七十一回贾母生日,王妃、公侯伯爵夫人一堆,贾母就坐在了右下首主位。

先说礼仪之邦

为什么说山东是礼仪之邦?很简单?孔子推崇周礼,孔子又是山东人。

所以把山东称为礼仪之邦。

说白了就是一个名人效应。

图片 19

山东省,从各方面讲,从古至今,没什么地方明显比别的地方更讲礼更懂礼。

和构成中国的任何一个省份都没什么太大的区别。

礼,却是儒家、墨家都很重视的思想价值起点,只是一个繁琐,一个简约,却不妨碍泱泱中华的礼仪之邦传承。

而儒家提倡富民、智民、养民、强民。

西汉武帝采用儒生″罢黜百家,独尊儒术”思想,从此儒家思想逐渐成为中国封建社会统治思想。”大一统”观念深入人心。中国经历三国分裂终于被晋统一。南北朝一百多年分裂被隨文帝杨坚统一。儒家思想核心是”仁”规定了君臣,父子,夫妻行为规范,几千年来中国人一直在先哲设计好框架下生活。法家代表人物韩非\\著《韩非子》一书。主张用严厉刑罚来维护统治秩序。几千年来历朝封建统治者一直是这么做的。到明清之际这种封建专制度达到高峰。墨家学派代表人物墨狄主张”兼爱”、”非功”要求人们回到”鸡犬之声相闻,至老死不相往来”。的小国寡民时代。如果历史选择墨家如今必是小国林立。而且我国地理和气候与 ̄欧洲显蓍不同。我国季风气候显著,自然灾害较多。如果一个地方受灾得不到外援的话将是灾难性后果。

上面两席是南、北王妃,下面依序,便是众公侯诰命。左边下首一席,陪客是锦乡侯诰命与临昌伯诰命;右边下首一席,方是贾母主位。邢夫人、王夫人带领尤氏、凤姐并族中几个媳妇,两溜雁翅站在母身后侍立。

再说遍出响马

大多数人认为山东遍出响马,基本都是因为隋唐演义瓦岗寨和水浒传水泊梁山。

加上普遍认为”响马“一次是从山东流传出来的。这个词又流传较广。

各种以讹传讹和不求甚解,造成了这样一个普遍的偏见。

图片 20

且不说被官府认定的”响马“,包括拦路抢劫的,包括农民起义军,类型很多。

自古一旦出现天灾人祸,民不聊生了,为了生存的需要就会出现强盗抢劫,就会出现”替天行道“的。

这和什么地方没关系,山东出现这些情况也并不比别的地方更多,更厉害。

图片 21

山东人只是传承了祖先们留下来的礼仪传统,堪称礼之传承,不仅不应该嘲讽,更应该谦卑地研究和反思。我们需要反思,在农村老龄化越来越严重的时代,农村正在加速衰落,我们的礼仪传承在未来可能真的丢掉,那时候将悔之晚矣。

富民——孔子曰:富之,教之。

回答:

南安太妃和北静王妃位尊坐在上,锦乡侯诰命与临昌伯诰命是贾母请的陪客,位尊,坐在左首上位。贾母是主人,只能将主位设在右首下位。左为尊,正位最尊!古人的坐次根据主客,身份高低有严格规定,不可以乱坐。所以,林黛玉初入荣国府,王夫人让她坐贾政的位置,林黛玉小小年纪绝不敢从。这就是家教礼仪!

”标签“、”代表”就是无知无智的同义词。

小到一个家庭,大到一个省份、一个国家、一个民族。

其组成和属性都是复杂的多面的。

大多数人都很反感地区歧视,反感地图炮。

但是,一些看似好的正面的东西,其实也是一种偏见的、局限的表现。

对于这些正面的,如果宣扬过了,如果宣传方法不当。也会物极必反造成反作用。

所以,对任何事物,还是客观点、理性点,尊重事物的两面性,坚持多个角度看待问题。才是正确的。

回答:

图片 22

齐鲁大地,孔、孟故里,是中国儒家文化的发祥地,故有“礼仪之邦”的美誉,之所以后有人称其地为“出响马之地”我以为原因有二:

图片 23

1.自明朝永乐起,山东起义频发。举其要者略有,永乐朝之唐赛儿、正德朝之刘六刘七(虽起自河北但主要纵横于山东)、嘉靖朝之田斌、天启朝之徐鸿儒。所以如此者,以“靖难之役”山东抗燕王尤烈(铁铉守济南几乎赚杀朱棣),永乐报复山东百姓酷烈之故。

图片 24

2.小说、演义塑造形象的深入民心,如《水浒》之梁山好汉,《隋唐》之瓦岗英雄。

以上拙见,望方家斧正。

回答:

山东省从古到今他的政治位置和军事位置都非常重要。

早在四五千年以前我们这里被蚩尤占领,称霸一时天下无敌。后被炎黄联军打败,一统华夏从此中国就有了炎黄子孙这个说法。尧帝曾经在曲阜建都,至今曲阜有尧都之称,舜在济南教化百姓。儒家圣人孔子、孟子在这片土地上传教,教化世人,至汉武帝以雄才大略罢拙百家独尊儒术,从此儒家思想成为正统,历朝币代开科取仕所选拔的官员必须是儒生。只有学孔孟之道方可出人头地,延续了二千多年的封建文明。可以说山东是中华文明的发祥地。这里是孔孟之乡礼仪之邦的源泉。所以山东被称为礼仪之邦。

星转斗移沧海桑田,随着生产力的发展和社会关系的变更。全国的政治中心由齐鲁大地向四处漫延,商都在河南,西周在西安附近,经秦汉至隋唐转到宋又在河南开封,元明清今又在北京。山东这个地方远离京都每到政治腐败的改朝换代之际,粗旷豪放的汉子们嫉恶如仇看不得半点不平的事。往往他们登高一呼,啸聚山林,揭竿而起。所以山东又出响马的说法由此而来。

并不是俺们山东人不守法,而是我山东人看不得世人受半点委屈,是为正义而战,为真理而战,为伟大的华夏复兴而战,为实现每个人的中国梦而奋斗到底!

粗旷豪放、嫉恶如仇、重情重义成了山东汉子的代名词,自古以来他们就路见不平一声吼,对方只能血溅五步魂归九天了。一方水土养育一方人齐鲁大地的汉子就这个样子。

历史上者著名的起义有隋唐时期的瓦岗山义军和宋朝的梁山好汉。所以任何时候别去招惹山东人,你可能惹不起。要和他们交朋友,他们会把心掏给你。

回答:

山东是儒家的发源地,曲阜的孔子、邹城的孟子都在山东。还有齐国的稷下学宫,都无不对山东人民造成了深刻的影响。

图片 25

春秋时期孔子创立了儒家,战国时期儒家为显学,汉武帝时期又举起了“罢黜百家,独尊儒术”的大旗。从此儒家成为万事之表,孔孟之道广泛传播,孔孟之道被历代帝王视为治国安邦的思想和选拔人才的依据,山东也理所当然的儒风鼎盛。自然而然的成为了礼仪之邦。

图片 26

君子九德,儒家五常,就是在儒家这些文化的影响下,山东人民对忠义格外的推崇。说山东是“出响马的地方”这句话不是说山东多土匪,而是在历史上也有人把响马称为英雄好汉,许多响马队伍不是土匪,而是农民起义军。实在是山东的农民起义太多了,才有了这个说法。

图片 27

比如说:

春秋末年,鲁国盗跖起义

西汉末,樊崇赤眉军

西晋,刘伯根 王弥起义

北魏末,山东起义

隋末,王薄起义

唐末,黄巢起义

北宋,宋江起义

明初,唐赛儿起义

清末,义和团运动

山东历史上有过大量有名的以义气著称的强盗,比如说唐代开国功臣、现在作为门神供人膜拜之秦琼就是山东人也是响马出身。大概就是因为这些起义过多,才使得山东被称为“出响马的地方”。图片 28

回答:

说是礼仪之邦是因为孔子孟子等一些圣人都出自于山东,山东自古以来都是儒家文化的发源地,山东人也确实都特别注重礼仪,这个是我在别的地方的人身上看不到的。

但古代统治者对待山东地区不太优厚,所以每逢乱世,山东地区有很多起义的人,他们活不下去,所以化身为匪,导致外界都说山东多响马。

这两种说法是可以并存的。就好似云南现在是旅游圣地、海南是休闲度假的首选,但是以前云南是南疆蛮荒之地,海南也是重刑犯流放的地方。所以不必纠结于此,作为一个土生土长的山东人,我们愿和所有地方的人进行交流。😀😀

回答:

山东本是我华夏龙腾图外的又一大国,称东夷国,他们的腾图是凤凰。炎黄二帝据中原,他们在东海即沿海一带。各守酉部,互不犯界的中古时代。

传至商周初,周替天行道反商被周併吞灭国,周姬发派姜太公周旦为齐君鲁君,实为分治东夷大国,以后即传为齐鲁大地,山东老祖了,这就是礼义之邦的源头。

响马发祥不可认同,你别中文学书本的毒素,前有瓦岗三十六,后是梁山三十六(108是杜造的)你真以为山东出响马吗?历史称为山西出相山东将才对。不行出个题朋友或先生不妨去查考一下再好。

回答:

春秋战国时期,山东是齐国与鲁国的封地,故称为“齐鲁大地”,孔子的家乡曲阜,是鲁国的国都,也是儒家文化的发源地,儒家礼仪是封建文化的主导思想,所以说山东是“礼仪之邦”。
隋朝末年,朝政腐败,赋役繁重,民不聊生,农民纷纷揭竿而起,偷盗乡里,占山为王,山东、河南、山西一带盗贼尤为严重,时人称盗贼为“响马”。

回答:

春秋战国时期,礼崩乐坏,孔子叹息不已。之后几千年逐鹿中原,轮流坐庄,顶不住的流浪他乡,故说山东出响马。

图片 29
图片 30
图片 31

这个事儿很有趣,很多外地年轻女子、嫁到山东的媳妇儿会吐槽,多数的吐槽点是山东封建、歧视女性之类,感觉当山东媳妇很委屈的样子,那么,事实上是怎样的呢?

智民——孔子曰:君子不器。器物没有思想和灵魂。孔子要求君子必须有思想和灵魂。孔子又曰:君子以振民育德。即启民智,立民德。

墨家的本质就是一邪教,比如尚同,好坏不分,思想一样,非乐,就是所有的娱乐活动都是非法的,中国选择墨家,其它文化全部毁灭,墨家版的中世纪。

图片 32

一家人在一个炕上吃饭,爷爷奶奶自然不能缺席吧,父亲自然不用为你做饭烧菜吧,婆婆已经在忙活了,嫂嫂也在忙活了,此时,身为成年人、身为儿媳的你难道可以大大方方地坐在炕头等饭吃么?难道能让长辈、兄嫂伺候着你,而你却无动于衷吗?

养民——与民休息。节用而爱民,使民以时。儒家主张,每年百姓只三日服徭役,缴纳十分之一赋税。

法家使秦亡国灭族的同时,法家的名声就臭了,不可能选样法家

曹雪芹对这些家常礼仪描写非常细致。以上几次,王夫人大多是站着伺候贾母。贾母让坐或者家里晚辈请长辈时,王夫人才有座位。虽然妹妹薛姨妈作为客人能与贾母同坐,她作为儿媳妇,是万万不敢随便坐的。

如果家口少,自然一个桌吃饭,如果家口多,一个炕坐不下,只能另起桌了,这个没办法。要怪不能怪你公公婆婆,只能怪宅基地太小,没办法。

强民——儒家支持人民拥有兵器。包括短兵器、弓弩、盔甲。自汉代起,采用法儒折中的办法,不允许人民拥有盔甲,允许人民拥有兵戈弓弩。拥有盔甲等于谋反。

回答:

贾母向王夫人道:让她们小妯娌服侍,你在那里坐了,好说话儿。王夫人方向一张小杌子上坐下,便吩咐凤姐儿道:老太太的饭在这里放,添了东西来。

如果春节刚过,一大堆亲戚来做客,多数是来看望父母的长辈、哥哥姐姐之类的,这么多人来了,总要吃个团圆饭。此时,身为儿媳妇,你不下地帮着婆婆、嫂嫂烧饭做菜么,难道让儿媳妇陪客、陪酒么,好像这也是最最基础的礼仪。

二、儒家提倡法治。而法家是法治的头号死敌。

这种假设没法成立。墨家的兼爱,非攻思想,不符合极少数人的尊贵等级地位,和丰厚经济利益。在战国时,就遭到了亚圣的反对。法家的公平公正的法制思维,既不符合圣人礼治准则,也难让有独裁倾向的地主阶级接受。何谓儒术?仇视小人,轻慢小人,使百姓污名化,轻贱化。独显权贵尊荣,加大等级对比,制造两极分化。即是圣人儒术。这是封建地主阶级最喜欢的权术。

贾母来到王夫人上房,发话让她坐下,她才敢坐,坐的还不是椅子,是小板凳!儿媳妇在婆婆面前不敢大模大样坐椅子!身后的丫头,嬷嬷早都准备好,贾母一开口,直接搬过来小板凳,绝不会是椅子!王夫人坐下再开口吩咐王熙凤,安排贾母的饭。这是辈分等级的传递。贾母坐高位,王夫人坐低位,王熙凤和李纨,哪怕有位置,也不敢坐。

无论是男儿,还是女儿,在自己的小家庭了,父母自然视为掌上明珠,在当下时代,经常是饭来张口、钱来伸手、房子拿来、伺候孙辈。

法家主张如下:

回答:

西边靠门一桌,李纨和凤姐的,虚设坐位,二人皆不敢坐,只在贾母、王夫人两桌上伺候。

弄到最后,爹妈伺候了两代人,多数还要把攒下来的养老钱拿给子女买房,感觉老子不像老子、像孙子。

法律必须体现君主的意志——生法者,君也,守法者,臣也。

董仲舒吸百家之长,尤其是道家“天人感应”等理论后,一个被改造的学就成为医治社会病症的处方大全,墨子“明鬼”而又“非命”……被攻者与攻之者皆有天意,陷入有命和无命的自相矛盾,这种思想被抛弃是历史的必然,假设汉以此思想为统,匈奴可攻汉,汉不可攻之,汉灭是必然的,试问谁用其主张?

图片 33

如果丈夫来自于农民家庭,妻子来自城市家庭,儿媳妇回农村过年,不适应是比较正常的。但是,要明白一点,自己不是小孩子了,自己也要为人父母了,老吾老以及人之老,多一些体谅和包容,少一些挑剔和刻薄。

君主必须牢牢钳制刑罚——韩非谓之:主握度量,所以操生杀之柄。

回答:

她们座位排在靠门,还不敢坐,只能地下伺候祖婆婆,婆婆,小姑子,小叔子,等她们吃完了才敢吃饭!所以,贾家早饭,贾母每次九点多吃,王熙凤却都是十点以后吃。刘姥姥对此羡慕不已,说:

即便再穷、再脏、再土的农村公婆,他们依旧值得尊敬和孝顺,因为他们养育了一个好儿子,这个男人成为了你的丈夫。一个黄土地爬出去的有为青年,一个累死累活的农民老爹,多少尊重和孝顺都是配得上的。

夷族连坐,宁枉勿纵。

汉代选择儒家对中国来说绝对是个好事,建立了古代中国的领先繁荣。不是说其他的学说不好,只是在那个时代儒学更有利于国家的发展,汉代在纪元前后,我们可以看看欧洲,处于什么时期,罗马早期,共和国时代,结果呢?变成了帝制,罗马帝国也迅速衰败,被外族统治,现在看共和很好,但在当时,生产力不先进,文明不发达,最主要的是加强中央集权,形成稳定统一的国家,内可安民,外可御敌。与同时期的国家相比,中国思想的统一可以在文化上保持一致,加强国家和民族的认同感,儒家思想又维护了皇权,维护了政治的稳定,还避免了欧洲宗教和世俗的争斗。所谓诸子百家,提出的治国学说多种多样,统治者并不傻,他们知道在当时选择儒家是最好的选择。

刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭,叹道:别的罢了,我只爱你们家这行事。怪道说“礼出大家”。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图